今（22）日是端午假期第一天，前来成都博物馆参观其年度大展“汉字中国——方正之间的中华文明”的观众人数也继续攀升。展厅内摩肩接踵，一些热门展品前更是拉起排队线，观众们也都耐心排队，等待着一个近距离细看展品的机会。在这些热门展品中，排队现象最突出的，莫过于辛弃疾真迹《去国帖》和著名书法家赵孟頫临的《兰亭序》。

《兰亭序》此前已有记者通过现场亲测发现：从排队入馆到凑近观赏《兰亭序》，共需花费近1小时时间，与真迹近距离接触的时间大多不超过两分钟。在这两处点位，博物馆也特地增加了安保人员在现场定点值守。

(相关资料图)

《去国帖》成都博物馆策展组相关负责人认为，大概是因为绝大多数人都知道辛弃疾和《兰亭序》，因此格外留意这两件展品。为此，博物馆诚挚“呼吁”——展览给现场还有许多无需长时间排队也值得驻足欣赏的宝贝，可以分一些注意力给它们。

父爱如山的晋公盘

比如，那只来自山西博物院的晋公盘。如果你留意该盘下方的展签，会看到上面清晰地标着“公安机关移交山西博物院藏”——这是山西省公安厅当年从海外追回的国家一级文物，于2019年移交给文物部门。

在此之前，2014年，陕西著名青铜器专家吴镇烽就曾介绍过这件青铜重器，但当时被描述的晋公盘还在海外，且因被盗而出土信息不明。当时关于其“内壁铭文183字传递了春秋中前期极为珍贵的历史信息”，还曾引起海外学术界真伪之辩热潮。

晋公盘的铭文清晰地告诉我们：这位“晋公”就是春秋五霸之一的晋文公。在成为晋文公之前，他是著名的流亡公子重耳，关于他的许多成语流传至今——“志在四方”“退避三舍”……还有介子推和寒食节。

这件晋公盘是晋文公为出嫁的女儿孟姬所制。孟姬即将远嫁楚国，按照惯例，晋文公派人铸造了这件青铜礼器，上面刻下铭文详细记录。在表述嫁女一事之前，晋文公不忘追溯始祖唐叔虞、父亲晋献公的丰功伟绩，同时称颂自己开创的晋邦霸业。

不同于大多数青铜盘，晋公盘内铸有众多的立体动物雕塑，这是它除了铭文之外最独特之处——盘底部中心有一对浮雕游龙回旋盘绕，双龙之内站着一只水鸟，双龙之外又有四只水鸟和四只乌龟。

再向外延，又有三只青蛙和三条游鱼。最外一圈，是数只青蛙和乌龟，它们或蹲或游，或者爬行，非常生动鲜活。

青铜盘是盥器，常和匜组合使用。用匜舀水，浇到手上，净手后的水落入盘中。晋公盘最令人称奇的一点是：当水注入盘中，由于水流的冲击作用，那些圆雕动物们就会旋转起来，生机顿现。

命途多舛的大石鼓

还有一尊静静躲在角落里的石鼓。虽然是复制品（原件藏于故宫博物院），但它的故事无比传奇——这就是被誉为中华第一古物”的陈仓石鼓。

石鼓共有10面，鼓上的古老文字最初刻凿于战国时期，以四言古诗的形式记述了秦国君王的狩猎活动，是我国最早的石刻文字，被后人称为汉字的“祖宗”。

而这石鼓最早被发现出土的时代，在我们今天的人眼中，也是古代了——当时还是唐朝初年——公元627年，在陕西凤翔府陈仓山（今宝鸡市石鼓山）附近。

10面石鼓上的泥土被清除后，显露出大量的神秘文字（大篆），笔法奇异，无人能识。乡民们闻风而至，焚香跪拜，惊为天赐之神物。

此后数百年时间里，石鼓经历了唐朝末年的动荡，几度流落不知所踪，后来到了宋代，被热爱书画的宋仁宗命人陆续寻回，传到更加热爱书画的宋徽宗手里时，还为石鼓文字槽缝之间填注了黄金。

再到靖康之变时，“黄金石鼓”也被随着被掠的徽钦二帝被运到燕京后，金人不解其文化价值，剔去了黄金后将其丢至荒野。再度被寻回后，石鼓被保存于孔庙之中，此后安稳度过了元明清三个朝代，一直没离开过北京。

到了20世纪30年代，日本侵华战争全面爆发后，这10面经历坎坷的石鼓，又随着故宫的国宝一路迁徙，最终还是得以保全，回到北京。

这10面石鼓颠沛流离的命运，与中华民族所经历的苦难一直紧密关联，它所背负的那些残断的历史，以及笼罩在身上的未解谜团，让它在跌宕的历史潮汐中更显独特与珍贵。

汧殹鼓宋拓本复原文字

此次成都博物馆展出的是“汧殹鼓”，一般列为十鼓之第二，内容是描写贵族们打渔的情景。原文大意为：“汧水啊，浩荡充盈，给沼泽深渊带来丰富的水量；鰋、鲤等鱼类游动在里面，君子们来捕捞它们；浅水里有些小鱼，活泼地时游时停；银白色的鱼在清澈的水里非常鲜明，机警地在水草苔藓间觅食；黄色与白色的鲡鱼，还有鲂鱼和鲌鱼。它们长得又大又肥，剖切时噬噬作响，人在劳作鱼在挣扎，身上湿淋淋的。捕到的是什么鱼呢？是鱮鱼和鲤鱼。用什么盛呢？用杨柳编筐吧。”

虽然你可能一个字都认不出，也请在这面石鼓前驻足想象片刻，这2000多年前优美生动的场景和意境。

红星新闻记者 乔雪阳 编辑 李洁

（下载红星新闻，报料有奖！）

标签：